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      昔者同年友尚君節之著《焦氏易詁》,河北大儒王晉卿先生見之曰:“此書將二千年易家之肓詞囈說一一駁倒,使西漢易學復明于世,孟子所謂其功不在禹下?!标惿⒃c王晉卿書曰:“讀尚氏《焦氏易詁》,嘆為千古絕作,以今世竟有此人著此絕無僅有之書,本朝諸儒見之,當有愧色?!狈蛲蹶惗壬岳蠋熕奕?,于周易皆有著述,胡以傾佩此書若是之極哉。墉于周易夙未致力,徒震乎二先生之言,而莫明其所以然,乃即《焦氏易詁》而讀之,久之,悉節之先生注《易林》,復抽繹《焦易》著為《易詁》,其大本大原皆在《焦氏易林注》中,然后知二先生傾佩之由而絕非妄嘆也。蓋《易林》一書,二千年來無有通其義者,今所傳元刊舊注及陸敕先、顧千里、黃蕘圃所考訂丁宴易林釋文、翟云升、牟庭等之易林挍略,統所釋只二三百條,且只人物、故事及字句之訛誤。至于考及易象者,千余年來無一人也,獨節之謂西漢釋易之書無如《易林》之完善,凡《易林》之辭,無一字不從象生,且無一象不本之易。于是搜求易象之根源,考稽林詞之依據,??卑灞局馗?,糾正音韻之訛謬,逐字注釋,使讀者燎若觀火,無一不解之詞,亦無一無根之象。蓋古圣人之作易,本由觀象,后圣人之系易,亦由觀象?!督故弦琢帧分o,仍不外觀象而已,但其所用之正象、覆象多半失傳,故學者不解其所謂,豈知以艮為龜、為金,以兌為月、為老婦,以坎為矢,以乾為日,坤為水,皆本之《易》而二千來年無有識者,故《易》多誤解,《易林》之辭亦遂難通。今節之獨得之,蓋不知幾經研考,幾經印證,反覆尋繹,不得不休,積之既久,始逐次領悟,又久之,始融會貫通。大義既通,不但為焦氏之功臣,實于易學所關至鉅,其有功于后學甚大。至于爬梳字句,闡發幽滯,考稽故事,為先儒所不能釋或釋之而誤,為一一訂正其失者,猶其余事也。乃《焦氏易詁》既付梓傳世,《易林》之注以篇帙浩繁,印行匪易。小兒道益從先生游,籌之至再,力亦未贍。會豐潤董宗之、董作人昆仲聞之,曰:“是我后學之責也?!笨幌嘀?,是書始得公之于世,夫以二千年人人愛讀之書,而人不能解其義,今忽冰消霧釋,剨然得解,則是書之出,始劍光射斗,不能終湮者,理也。然非宗之昆仲之熱心文學,亦不能成功若是之速。語云:“附驥而名益彰?!逼涫侵^乎?故并及之。

      已卯冬月,年愚弟蒲城仵墉謹識。

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