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      尚氏著《焦氏易詁》和《焦氏易林注》兩部力作,特別是《焦氏易林注》可謂精彩絕倫,從而使先秦象數易學復明于世,其功甚偉!他在《焦氏易林注·例言》中說:“《易林》之辭,無一字不從象生?!?尚氏認為焦氏除沿用《易·說卦傳》所列之象,“其所用之象與《易》有關者約百七十余”,“其與《易》無關推廣之象尚不知其幾百”。不論有關、無關,焦氏運用卦象,簡直達到出神入化的境地?!墩f卦傳》八卦之象僅112條,而焦延壽取象、立象、擬象,基本以《說卦傳》為根本,進而又加以引申、派生出更為龐大的象數體系。
      《焦氏易林》源于《易經》,然與之又有迥異獨特之處?!兑捉洝饭灿胸载侈o450條,《易林》有4096占卦變之辭,較之《易經》卦爻辭有10倍之多,從而極大地豐富了信息內容?!督故弦琢帧穭t在六十四卦基礎上復變六十四,亦即一卦變六十四,六十四卦變四千零九十六卦。這樣,六十四卦中的一卦變為另一卦稱之為“之卦”,然后在“之卦”后配以相應的文辭,即所謂的四言詩卜辭?!兑琢帧氛嫁o與《易經》卦爻辭同是占辭,但《易林》皆為統一的四言詩格式(偶見三言詩),而《易經》則無此統一格式?!兑琢帧肥撬难栽姛o疑,就像《詩經》那樣,只不過簡短而已!故有人贊日:“古雅玄妙”,“世人無識,但以占卜書視之?!薄爱愴懹那?,深文急響”,“簡妙”?!啊兑琢帧芬岳頂盗⒀?,文非所重,然其筆力之高,筆意之妙,有數百言所不能盡,而藏裹迥翔于一字一句之中,寬然而余者。

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